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编辑推荐(卓越)     《外国精美诗歌读本》由山东友谊出版社出版。

目录 你的脚在鞋中 我属我的爱人 人为妇人所生 以色列入被掳的哀歌 朝霞 最红的 亡灵起身,歌唱太阳 他在地下歌唱 如果我曾离开 乡间的音乐 我立了一座纪念碑 阿惠雅尼 我的所有叹息 此刻万籁俱寂 我毕生的远航 夜 把精力消耗在耻辱的沙漠里 平静的生活 猛虎 我孤独地漫游,像一朵云 罗马怀古 明天天一亮 鸽子 美 应和 成长 浮生的一半 许贝利翁的命运之歌 我凝视着祖国的城墙 沉默 致伊娃 草是什么 天鹅 疑惑 碎瓶 飘雪 仿佛 巫婆的忠告 随时间来的智慧 湖心岛茵尼斯弗利 当你老了 在杨柳园畔 节奏 山顶 献身 窗前晨景 谁在我童年时代从窗户旁经过 ……

内容提要(当当)     这本诗选的基本目标是吸引读者,在接受读者阅读的同时完成人类情感经验的交接与传递。在当代中国诗歌处境比较冷落的情况下,这是一个几乎不能实现却非常值得努力的目标,至少它像诗歌本身一样“有益而无害”。当然,任何一本诗选都会体现出选者的标准和追求,或者说是眼光与趣味。本书编选的基本标准是根据当代中国诗歌的国情确定的,其中主要包括以下几点:首先,诗歌要能让人看懂。“让人看懂”,这是本书设定的首要标准。近期以来,大量晦涩诗的出现破坏了诗歌的形象,加剧了诗歌与国人的紧张关系,并日益形成了一种对诗歌的中国式偏见,以至认为人间无好诗。所以,本书选入的诗歌首先要考虑普通读者能否看懂,并将那些完全不知所云的东西视为失败之作而一概舍弃。

书摘(卓越) 希伯来是个游牧民族,约公元前两千年初,从美索不达米亚进入迦南地区,因而被当地人称为“希伯来人”,意为“从河那边来的人”。公元前11世纪,希伯来民族建立“以色列一犹太”联合王国。所罗门死后,联合王国分裂为犹太和以色列南北两国。公元前722年,北国以色列被亚述帝国灭亡,公元前586年,南国京城耶路撒冷被新巴比伦军攻陷,数万国民惨遭掳掠,史称“巴比伦之囚”。 这首哀歌系《诗篇》中的第一百三十七首,是表达亡国境遇的著名诗篇,亡国者的生活和感受在这里得到了淋漓尽致的呈现。亡国者的第一境遇是痛苦,但是征服他们的人却迫使他们唱歌作乐,所以亡国者的痛苦在于:他们被迫用欢乐来表达自己的痛苦。 亡国者的第一:境遇是仇恨与报复,因为养育他们的家园遭到拆毁,所谓“拆毁,拆毁,直拆到根基”,这就意味着他们的生活从此失去了根基,因而随时有中断的可能,亡国与亡命之间的距离忽远忽近,难以捉摸。最一让人担忧的就是这种难以捉摸的距离。亡国者的第三境遇是民族命脉陷入存留与毁灭的不确定性之中。正如诗中所写的:“拿你的婴孩摔在磐石上的,/那人便为有福。”亡国者及其后代的幸福竟然是死亡,是对痛苦现实的断然摆脱。特定的境遇就这样颠倒了亡国者的生死观念。可以说,亡国的悲惨境遇使亡国者选择了各种对待痛苦的方法:在痛苦中受辱,从痛苦中摆脱,或者在痛苦中坚持信仰、这主要体现在哀歌的第二节。因为这节诗不是针对征服者来说的,而是向他们“目中的神诉说的,这些亡国者尽管处于被征服被侮辱的状态,但是她址/仍然不曾放弃自己的信仰,因而即使在无望的时刻仍然不忘表达对神的忠诚,以期获得拯救。而在此过程中,他们会不止一次遭到质疑,正如另一首诗所说的:“神阿,我的心切慕你/如鹿切慕溪水/我的心渴想神,就是永生神。/我几时得朝见神呢?/我昼夜以眼泪当饮食/人不住地对我说:‘你的神在哪里呢?”